Yazar: tengriallahdegildir

Sorgula Araştır Fikir oluştur.

Parmi les personnages de l’Intervalle on cite encore Khaled , fils de Sinan el-Absi , ou bien Khaled , fils de Sinan , fils de Geit, fils d’Abs , désigné par ces paroles de Mohammed : « C’est un prophète que sa nation a perdu. » Voici son histoire : le culte du feu s’était introduit chez les Arabes , et se propageait à la faveur des troubles religieux , au point que ce peuple était à la veille de se soumettre à l’idolâtrie des Mages . Khaled , un bâton à la main , se jeta dans les flammes en s’écriant : « La voilà , la voilà , la route qui conduit vers le Dieu suprême ! Certes , je pénétrerai dans ce brasier ardent et j’en sortirai les vêtements humides de rosée. » En effet , il éteignit le feu . Sur le point de mourir, il dit à ses frères : « Lorsque je serai enterré , un troupeau d’ânes sauvages , conduit par un onagre sans queue, viendra frapper ma tombe de son pied ; dès que vous serez témoins de ce fait , ouvrez ma tombe , j’en sortirai et je vous instruirai de tout ce qui existe. » Après que Khaled fut enterré , ses compagnons virent s’accomplir ce qu’il avait prédit , et voulurent exhumer son corps ; mais quelques-uns d’entre eux s’y opposèrent , dans la crainte que les Arabes ne leur reprochassent d’avoir profané le tombeau d’un de leurs morts. Plus tard , la fille de Khaled vint trouver le prophètę de Dieu , au moment où il récitait : « Dis , il est le Dieu unique , le Dieu éternel>> (Koran , CXII , 1 , 2 ) , et elle s’écria : « Mon père prononçait les mêmes paroles . » Dans le courant de notre récit nous aurons encore l’occasion de revenir sur ce personnage.

          Bu bölümde yer alan karakterler arasında, Muhammed’in şu sözleriyle anılan, Sinan el-Absi’nin oğlu Halid veya Sinan’ın oğlu, Geit’in oğlu, Abs’ın oğlu Halid de bulunmaktadır: “O, ümmetinin kaybettiği bir peygamberdir.” İşte hikayesi: Ateş kültü Araplar arasında yayılmış ve dini karışıklıklar sırasında hızla büyüyerek bu halkın Magi’nin putperestliğine boyun eğme noktasına gelmesine yol açmıştı. Halid, elinde bir sopayla kendini alevlerin içine attı ve şöyle haykırdı: “İşte burası, işte burası, Yüce Tanrı’ya giden yol! Gerçekten de bu alevlerin içine gireceğim ve çiğle ıslanmış elbiselerimle çıkacağım.” Evet, yangını söndürdü. Ölüm döşeğinde kardeşlerine şöyle dedi: “Ben gömüldüğümde, kuyruksuz bir yaban eşeğinin önderliğindeki bir yaban eşeği sürüsü gelip mezarıma ayaklarını basacak; bunu gördüğünüz anda mezarımı açın, dışarı çıkacağım ve size var olan her şeyi öğreteceğim.” Halid gömüldükten sonra, arkadaşları onun kehanetinin gerçekleştiğini gördüler ve cesedini mezardan çıkarmak istediler; ancak bazıları, Arapların kendilerini ölülerinden birinin mezarını kirletmekle suçlayacaklarından korkarak buna karşı çıktılar. Daha sonra Halid’in kızı, Peygamberimiz “De ki: O, tek Tanrı’dır, ebedi Tanrı’dır” (Kuran, 112, 1, 2) ayetini okurken yanına geldi ve “Babam da aynı sözleri söylerdi” diye haykırdı. Hikayemizin ilerleyen bölümlerinde bu karaktere tekrar dönme fırsatımız olacak. 

       Riab ech-Channi , de la tribu d’Abd Kais et de la branche de Chann , vécut aussi dans l’ère d’Intervalle ; il suivait la religion du Messie Jésus , fils de Marie , avant la venue du prophète de Dieu. On entendit , antérieurement à la prédication de l’islam , une voix qui criait dans le ciel : « Les meilleurs des hommes sont au nombre de trois : Riab ech-Channi , Bohaira , le moine , et un autre qui n’est pas encore venu » , c’est-à-dire le Prophète. Jamais un des enfants de Riab n’est mort sans que la rosée ait rafraîchi sa tombe.

       Abd Kais kabilesinden ve Şan kolundan olan Riab ech-Şanni de Ara Dönem’de yaşamış olup, Tanrı’nın peygamberinin gelişinden önce Meryem oğlu Mesih İsa’nın dinini takip etmiştir. İslam’ın tebliğinden önce gökten bir ses duyuldu: “İnsanların en hayırlıları üç kişidir: Riab eş-Şanni, Bahira (Serge) , keşiş ve henüz gelmemiş olan bir başkası,” yani Peygamber. Riab’ın çocuklarından hiçbiri, mezarının üzerine düşen çiğ damlaları olmadan ölmedi.

        Citons aussi Açâd Abou Kerb , l’Himiarite , vrai croyant , qui proclama le Prophète sept siècles avant sa venue ; il dit : J’atteste qu’Ahmed (Mohammed) est l’envoyé du Dieu créateur de la vie ; Si je pouvais vivre jusqu’à son siècle , je serais son vézir et son cousin.

        Ayrıca, Peygamberin gelişinden yedi yüzyıl önce onu ilan eden, gerçek bir mümin olan Himyarlı Asad Ebu Kerb’den de bahsedelim; şöyle demiştir: “Şahitlik ederim ki Ahmed (Muhammed) Allah’ın elçisidir, hayatın yaratıcısıdır; eğer onun zamanına kadar yaşayabilseydim, onun veziri ve kuzeni olurdum.” (Burada Muhammed adı Fransız çevirmen tarafından konulmuştur.)

    “Ayrıca, Peygamberin gelişinden yedi yüzyıl önce” İsadan yüzyıl önce ve buda bize bahsedilenin İsa olabileceğini de gösterir, lakin İslam peygamberinin Peygamberliğinden öncesine ait böyle bir bilginin mevcut olmadığını “Ludovico Marracci, Kurana Reddiye” kitabında belirtmiştir.

      Ce fut Açâd qui , le premier, revêtit la Kabah de tapis et d’étoffes précieuses ; c’est ce qui a fait dire à un Himiarite : Nous avons couvert le temple que Dieu a consacréde tapis ornés de broderies et de franges.

      Kabe’yi ilk olarak halılar ve değerli kumaşlarla süsleyen Açâd’dı; bu da bir Himyarlı’nın şöyle demesine neden oldu: “Tanrı’nın kutsadığı mabedi, işlemeli ve püsküllü halılarla kapladık.”

       Parmi les hommes de l’Intervalle vécut Koss , fils de Saïdah , descendant d’Yad , fils d’Odd , fils de Mâdd , et juge des Arabes. Il croyait en la résurrection , et disait sans cesse : « Quiconque vit , doit mourir ; celui qui meurt , passe ; tout ce qui doitvenir, viendra. Sa sagesse et sa science sont proverbiales chez les Arabes ; c’est ce qui a fait dire à el-Acha : Plus sage que Koss , plus fougueux que celui (le lion) qui veille au fond de sa tanière dans le fourré du bois de Haffan.

     O dönemde yaşayan erkekler arasında, Saïdah’ın oğlu, Odd’un oğlu, Mâdd’ın oğlu Yad’ın soyundan gelen ve Arapların yargıcı olan Koss da vardı. O, dirilişe inanıyordu ve sürekli şöyle diyordu: “Yaşayan herkes ölecektir; ölen herkes yok olacaktır; her şey geçip gidecektir.” (Bu sözler kosun Allahdan aldığı kuran sözleridir, bunu kitabın ilerisinde görecegiz.) Onun bilgeliği ve bilgisi Araplar arasında dillere destandır; bu yüzden el-Aşa şöyle demiştir: Koss’tan daha bilge, Haffan ormanının çalılıklarında ininin dibinden izleyen (aslandan) daha ateşli. 

    Lorsque les délégués du peuple d’Yad se rendirent auprès du Prophète , il s’informa de Koss, et dit en apprenant sa mort : Que Dieu lui fasse miséricorde ! Je crois encore le voir à la foire d’Okaz , monté sur son chameau roux , et disant à la foule : Hommes , réunissez-vous , écoutez et retenez ceci : Quiconque vit , doit mourir ; celui qui meurt , passe ; tout ce qui doit venir, viendra. Le ciel est plein d’enseignements et la terre d’exhortations ; voyez la mer se gonfler, les astres disparaître , le firmament s’étendre comme une toiture , et la terre comme un lit. J’en atteste le Dieu de Koss , la religion de ce Dieu vaut mieux que la vôtre. Pourquoi les hommes partent-ils et ne reviennent-ils plus ? Soit qu’ils obtiennent de rester, soit qu’on les abandonne au sommeil , ils suivent la même route , et ne diffèrent que par leurs actes . Quant aux vers de Koss (ajouta le Prophète) , je les ai oubliés . » – Abou Bekr, le juste , se leva et dit : « Envoyé de Dieu , ces vers , je les sais .- Eh bien ! récite-les , dit le Prophète. » Abou Bekr reprit : Dans ces premières générations qui ont disparu , quelle leçon pour nous! Quand je vois que tout aboutit sans retour à la mort ; Que, petits et grands , tout mon peuple suit cette route ; Que l’absent ne revient plus, et que celui qui demeure passera soudain , Je suis sûr que , moi aussi , je rejoindrai infailliblement mon peuple.

      Yad halkının temsilcileri Peygamber’e gittiklerinde, Peygamber Koss hakkında bilgi aldı ve onun ölüm haberini öğrenince şöyle dedi: “Allah ona rahmet etsin!” Onu hâlâ Okaz panayırında, kırmızı devesine (Birçok rivayette Muhammedin devesinin kırmızı olduğu rivayet edilir, Peygamberlerin karıştırıldığı bir ravi zinciriyle karşı karşıyayız.) binmiş halde, kalabalığa şöyle derken görüyorum: “Ey insanlar, toplanın, dinleyin ve şunu unutmayın: Yaşayan herkes ölecektir; ölen herkes yok olacaktır; gelecek olan her şey gelecektir.” Gökyüzü öğretilerle, yeryüzü ise öğütlerle doludur; denizin kabardığını, yıldızların kaybolduğunu, gökyüzünün bir çatı gibi, yeryüzünün ise bir yatak gibi yayıldığını görün. Kos’un Tanrısı adına yemin ederim ki, onun dini sizinkinden daha iyidir. Erkekler neden gider ve bir daha geri dönmezler? İster kalmalarına izin verilsin, ister uyumaya bırakılsınlar, aynı yolu izlerler ve yalnızca eylemlerinde farklılık gösterirler. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle ekledi: “Kos’un ayetlerine gelince, onları unuttum.” Salih Ebu Bekir ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü, ben bu ayetleri biliyorum.” “Öyleyse, onları okuyun,” dedi Peygamber. Ebu Bekr sözlerine şöyle devam etti: Kaybolmuş olan o ilk nesiller, bizler için ne büyük bir ders! Her şeyin kaçınılmaz olarak ölüme götürdüğünü, genç yaşlı bütün halkımın bu yolu izlediğini, uzakta olanın geri dönmeyeceğini ve kalanların da aniden vefat edeceğini gördüğümde, ben de mutlaka halkıma katılacağımdan eminim.

        Le Prophète dit alors : « Que Dieu ait pitié de Koss ! je souhaite que le Seigneur le ressuscite comme une seule nation ! > Maçoudi ajoute : On attribue à Koss un grand nombre de poésies , de sentences et d’anecdotes relatives à la médecine, à la divination par le vol des oiseaux et d’autres pronostics , etc. dont nous avons parlé dans nos Annales historiques et dans l’Histoire moyenne.

       Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Allah Kos’a rahmet etsin!” Rabbimin onu tek bir millet olarak ayağa kaldırması için dua ediyorum!” Mesudi şöyle ekliyor: Tıp, kuşların uçuşuyla kehanet ve diğer öngörülerle ilgili çok sayıda şiir, özdeyiş ve anekdot Kos’a atfedilir; bunları Tarihsel Yıllıklarımızda ve Orta Tarih’te ele aldık.