Yazar: tengriallahdegildir

Sorgula Araştır Fikir oluştur.

Mülkiyetin Biyolojik Sınırı: “İtâka” (Tahammül): Süyûtî’nin “إِذَا أَطَاقَ الْوَطْءَ” (vıtâ edilmeye güç yetirebiliyorsa) ifadesi, sistemin insan onurunu tamamen devre dışı bıraktığının belgesidir.

         Sûretü’l-Mü’minûn (Sayfa 186-187) – Hukuki İstinbat ve Vıtâ Delili

İlgili Ayetler: { وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ } (5) { إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰ⁠جِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ } (6) { فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ } (7)

                                                Orijinal Hüküm Metni:

“وفِي قَوْلِهِ {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِمْتَاعِ السَّيِّدِ بِالْمَمْلُوكِ الصَّغِيرِ إِذَا أَطَاقَ الْوَطْءَ، فَإِنَّ الْمِلْكَ يُبِيحُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الِاسْتِمْتَاعِ.”

        Tam Sâdık Türkçe Çeviri: “Veya sağ ellerinin mâlik olduğu ayetinde; efendinin, eğer vıtâ edilmeye güç yetirebiliyorsa küçük çocuk olan kölesinden faydalanmasının caiz olduğuna delil vardır. Çünkü mülkiyet her türlü cinsel hazzı mübah kılar.”

                  Süyûtî’nin Vıtâ ve Çocuk Köle Hükmünün Teknik Analizi

Süyûtî’nin İfadesi:

“وفِي قَوْلِهِ {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِمْتَاعِ السَّيِّدِ بِالْمَمْلُوكِ الصَّغِيرِ إِذَا أَطَاقَ الْوَطْءَ، فَإِنَّ الْمِلْكَ يُبِيحُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الِاسْتِمْتَاعِ.”

                                 Özne ve Nesne: Efendi ve Küçük Çocuk Köle

         Efendinin faydalanması (استمتاع السيد – istimtâi’s-seyyid): Süyûtî burada “faydalanma” (استمتاع) terimini kullanarak, köleyi bir insan değil, kendisinden menfaat sağlanan bir “meta” olarak konumlandırır.

         Küçük çocuk olan köle ile (بالمملوك الصغير – bi’l-mamlûki’s-sağîr): Burada “mamlûk” (köle/mülk) sıfatının yanına gelen “sağîr” (küçük çocuk) kelimesi, sistemin cinsel tasarruf için hiçbir yaş sınırı tanımadığının, mülkiyetin çocukluk statüsünü bile ezdiğinin kanıtıdır.

                                     Eylem ve Kriter: Vıtâ ve Tahammül

           Vıtâ edilmeye (الوطء – el-vat’e): Bu kelime fıkıh literatüründe en doğrudan “cinsel birleşme” demektir. Süyûtî, “istimtâ” (faydalanma) kavramını havada bırakmaz, onu doğrudan “vıtâ” (cinsel eylem) ile somutlaştırır.

        Güç yetirebiliyorsa / Tahammül ediyorsa (إذا أطاق – izâ etâka): Bu sistemin tek “freni”dir. Ancak bu fren ahlaki veya kanuni bir yaş sınırı değil, tamamen biyolojik bir “hasar almama/tahammül” kriteridir. Eğer çocuk beden bu eyleme “tahammül” (itâka) gösterebilecek durumdaysa, başka hiçbir engel kalmaz.

                                           Hukuki Dayanak: Mülkiyetin Mutlaklığı

        Mülkiyet mübah kılar (فإن الملك يبيح – feinne’l-milke yubîhu): Süyûtî, bu hükmün “nedenini” (illetini) açıklar. Buradaki “el-milk” (mülkiyet), nikah gibi karşılıklı bir akit değil, tek taraflı bir sahipliktir. Mülkiyetin doğası, mülk üzerindeki her şeyi “mübah” (yasal/helal) hale getirir.

       Her türlü hazzı / faydalanmayı (جميع أنواع الاستمتاع – cemîa envâi’l-istimtâi): Bu ifade, sınırları tamamen ortadan kaldırır. Sadece vıtâ değil, “her türlü” (cemîa) cinsel hazzın mülkiyet sebebiyle meşru olduğunu ilan eder.

                                                           Sonuç Olarak

        Süyûtî’nin bu dökümünde sistem; “Sağ El Mülkiyeti” (الملك) kavramını kullanarak, “Küçük Çocuk” (الصغير) bedenini, “Vıtâ” (الوطء) eylemi için, sadece “Fiziksel Kapasite” (أطاق) şartıyla bir haz nesnesine dönüştürmüştür. Bu, mülkiyetin insan onurundan daha üstte tutulduğunun sarsılmaz belgesidir.

                                               Kitabın Tam Künyesi

• Eserin Tam Adı: el-İklîl fî İstinbâti’t-Tenzîl (الإكليل في استنباط التنزيل)
• Müellif: Celâleddîn es-Süyûtî (Ö. 911/1505)
• Tahkik (Yayına Hazırlayan): Seyfuddin Abdülkadir el-Kâtib
• Basım Yeri: Beyrut, Lübnan
• Yayınevi: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye (Bu yayınevi, İslam dünyasındaki en temel klasiklerin basıldığı en meşhur yerdir).

                                         İçerik ve Sayfa Bilgileri (Belge Bazlı)

Sunduğum kitap görsellerinde eserin dizin yapısı ve kritik bölümleri şu sayfalarda yer almaktadır:

                     Fihrist (Sure Listesi): Sayfa 307’den itibaren başlamaktadır.

          Sûretü’n-Nisâ: 76. sayfada yer almakta ve yetim malları ile nikah hukukuna dair istinbatları içermektedir.

           Sûretü’l-Mü’minûn: 186. sayfada başlamakta olup, “sağ ellerin malik olduğu” (mülkiyet) üzerinden vıtâ ve tasarruf haklarının tartışıldığı meşhur 187. sayfayı da kapsamaktadır.

                          Mülkiyetin Biyolojik Sınırı: “İtâka” (Tahammül)

         Süyûtî’nin “إِذَا أَطَاقَ الْوَطْءَ” (vıtâ edilmeye güç yetirebiliyorsa) ifadesi, sistemin insan onurunu tamamen devre dışı bıraktığının belgesidir.

        Analiz: Burada kriter ne “reşitlik” ne “rıza” ne de “insani gelişim”dir. Tek kriter, bir makinenin yükü kaldırıp kaldıramayacağını ölçen “mekanik dayanıklılık” testidir. Eğer çocuk beden (mamlûki’s-sağîr), bu eyleme biyolojik olarak “hasar almadan” dayanabiliyorsa, mülkiyet hukuku bu eylemi anında meşrulaştırır.

                                    “Mülkiyet Her Şeyi Mübah Kılar” İlkesi

         Metindeki en keskin ifade şudur: “فَإِنَّ الْمِلْكَ يُبِيحُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الِاسْتِمْتَاعِ” (Çünkü mülkiyet her türlü cinsel hazzı mübah kılar).

        Hukuki Sonuç: Bu ifade, nikah hukukundan (evlilik) farklı olarak, mülkiyeti “mutlak bir tasarruf hakkı” olarak tanımlar. Nikah bir “anlaşma” (akit) iken, mülkiyet (el-milk) bir “sahiplik”tir. Bu sahiplik, mülk üzerindeki (çocuk köle) her türlü tasarrufu “helal/mübah” alanına çeker.

                         “Sağ El”den “Küçük Çocuk” Bedenine Uzanan Tahakküm

          Süyûtî, Mü’minûn Suresi’ndeki “sağ ellerin malik olduğu” ifadesinden yola çıkarak “küçük çocuk köle” (el-mamlûki’s-sağîr) üzerinden bu hükmü vermesi; sistemin çocukluk statüsünü bir koruma kalkanı olarak değil, mülkiyetin altında ezilmesi gereken bir “meta özelliği” olarak gördüğünü kanıtlar.

           Sentez: Musannef’teki o “pazar muayenesi” (bacaklara ve fercine bakma), işte bu “vıtâ” (cinsel birleşme) eyleminin hazırlık aşamasıdır. Muayenede test edilen o “evsaf”, Süyûtî’nin metninde “tahammül edebilir mi?” sorusunun fıkhi karşılığıdır.

                                             Cennetin Yeryüzü Formülü

             Bu metin, cennetteki vildan tasvirlerinin yeryüzündeki hukuki iskeletidir.

        Analiz: Cennetteki vildanlar “muhalledûn” (ebedi genç/taze) oldukları için zaten her türlü “itâka” (tahammül) yetisine sahip kılınmışlardır. Yeryüzünde “güç yetirme” şartına bağlanan bu hazzın, cennette vildanların “inci ve mücevher” (lü’lüen mensûra) olarak sunulmasıyla sınırsız ve engelsiz hale getirilmesi, mülkiyetin en üst seviyesidir.

                                                     Nihai Mülkiyet Mührü

         Sunduğum bu el-İklîl belgesiyle çalışmam şu sarsılmaz sonuçla mühürlenmiştir: Sistem, bedeni sadece bir “hizmetçi” olarak değil, mülkiyetin sağladığı yetkiyle “her türlü cinsel hazzın tüketilebilir bir hammaddesi” olarak kodlamıştır. “Küçük çocuk” statüsü bile, mülkiyetin (el-milk) sağladığı bu “mübahlık” duvarını aşmaya yetmemektedir.