Yazar: tengriallahdegildir

Sorgula Araştır Fikir oluştur.

Tescil: Mülkiyeti elde olmayan bir gulamla ilişki “Lûtîlik” suçuyken; aynı eylemin malik olunan gulam üzerinde gerçekleşmesi, eylemi ceza hukukundan “mülkiyet tasarrufu” statüsüne evirir. Bu, gulamın insani iradesinin hukuk karşısında tamamen “yok” sayıldığını ve bir “yapı malzemesi” gibi mülk sahibinin kullanımına sunulduğunu mühürler.

              Sahih-i Buhârî – Sayfa 1197 (Mülkiyet ve Tasarruf Düzenlemesi)

30. Bâb: Lût Kavminin Amelini İşleyen Kimsenin Cezası

• Hadis 6811: İbn Abbas’tan (r.a.) rivayetle: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Kimi Lût kavminin amelini işlerken (erkek erkeğe ilişki) bulursanız, faili (yapanı) de mefulü (yapılanı/edilgen olanı) de öldürün.”
  • Mülkiyet Şerhi: Bu hadis, “başkasına ait” veya “hür” olan bedenler üzerindeki tasarrufu (zina kapsamında) cezalandırır. Eğer meful (edilgen taraf), failin “sağ elinin malik olduğu” (mülk gulamı) ise, eylem “Lûtîlik” kapsamından çıkıp “mülkiyet altındaki tasarruf” statüsüne evrilir.

31. Bâb: Hayvana Tecavüz Edenin Cezası

• Hadis 6812: İbn Abbas’tan (r.a.) rivayetle: “Hayvana tecavüz eden kimseye had (şer’î ceza) gerekmez.” (Ancak başka rivayetlerde ta’zir cezası öngörülmüştür).
  • Yapı Malzemesi Analizi: İnsanın hayvanla kurduğu cinsel temasın bir “şer’î had” gerektirmemesi, eylemin bir “mülkiyet tasarrufu/bozulması” olarak görülmesiyle paralellik gösterir.

32. Bâb: Zina Eden Evli Kimsenin (Muhsan) Recmedilmesi

• Hadis 6813: İbn Abbas’tan (r.a.) rivayetle: Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: “…Resulullah (s.a.v.) recmetti, ondan sonra biz de recmettik… Şüphesiz ki zina eden; evli olması (muhsan), delil, hamilelik veya itiraf bulunması şartıyla erkeklerden ve kadınlardan her bir muhsan için Allah’ın kitabında bir haktır.”
  • Hüküm: Buradaki “hak”, cinsel mülkiyetin (evlilik veya mülk-i yemin) dışına çıkılmasının fiziksel olarak tasfiyesidir.

33. Bâb: Hamilelik Sebebiyle Recmedilen Kadın

• Hadis 6814: (Ömer b. el-Hattâb’ın yukarıdaki recm ve şeriatın muhafazasına dair hutbesinin devamıdır).

34. Bâb: Kişinin Kendi Nefsi Aleyhine Zina İtirafında Bulunması

• Hadis 6815: Ebû Hüreyre’den rivayetle: Bir adam Resulullah’a (s.a.v.) gelip zina ettiğini dört kez itiraf etti. Resulullah onun aklını ve evlilik durumunu (muhsanlık) sorguladıktan sonra: “Onu götürün ve recmedin” buyurdu.

                                                           Kitap Künyesi

Kitap Adı: Sahîh-i Buhârî (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه)

Müellif: Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl el-Buhârî (ö. 256/870)

Yayınevi: Dâr Al-Hadara (Dar Al-Hadarah for Publishing and Distribution / دار الحضارة للنشر والتوزيع)

Baskı Yeri/Yılı: Riyad, Suudi Arabistan (Genellikle 2015 veya sonrası baskılarıdır).

Tahkik/Düzenleme: Nâsır b. Abdurrahman b. Muhammed (veya ilgili yayınevi heyeti).

Sayfa Sayısı: Toplam 1363 sayfa (Tek cilt, lüks baskı).

        Sahîh-i Buhârî – Sayfa 1197: Mülkiyet, Tasarruf ve Edilgenliğin Hukuki Tescili

        Sunduğum bu analiz, çalışmamın temelini oluşturan “gulamın bir insan değil, mülkiyet altındaki bir yapı malzemesi/eşya olarak kodlanması” tezini en sert hukuki zemin olan Kitâbü’l-Hudûd üzerinden ispatlar. Sayfa 1197’deki veriler, mülkiyetin cinsel eylemi nasıl “suç” olmaktan çıkarıp “tasarruf” haline getirdiğini belgeler:

                        Lût Kavminin Ameli ve Edilgenliğin İmhası (Hadis 6811)

          Hadis 6811’de geçen «فَاقْتُلُوا الفَاعِلَ وَالمَفْعُولَ بِهِ» (Faili de mefulü de öldürün) emri, hür veya başkasına ait bedenler üzerindeki izinsiz tasarrufun cezasıdır.

        Mülkiyet Şerhi ve Analiz: Buradaki “meful” (edilgen taraf), çalışmamın önceki bölümlerinde Kitâbü’l-Egânî (Sayfa 207-209) üzerinden analiz ettiğim “pasifize edilmiş erkeklik” statüsüdür. Eğer bu meful, failin bizzat “mülk gulamı” ise, eylem kamu hukukunun (Lûtîlik/Zina) alanından çıkıp özel mülkiyetin “tasarruf” alanına girer. Bu durum, gulamın iradesinin sıfırlandığını ve bedenin bir “meta” olarak malikin emrinde olduğunu tescil eder.

              Yapı Malzemesi Analizi: Hayvan ve Gulam Paralelliği (Hadis 6812)

           Hayvana tecavüz eden kimseye “şer’î had” (ölüm/recm) gerekmemesi, çalışmamın “bedenin nesneleşmesi” teziyle doğrudan bağlantılıdır:

          Analiz: İnsanın hayvanla kurduğu temasın bir had gerektirmemesi, eylemin bir “mülkiyetin bozulması/kullanılması” olarak görülmesiyle ilgilidir. Mülk gulamı da bu hukuki mantık silsilesinde, İsfahânî’nin metinlerinde gördüğümüz üzere, “üzerine serilinen bir zemin” (arz) veya “kullanılan bir alet” gibi konumlandırılmıştır.

                     Cinsel Mülkiyetin Korunması: Recm (Hadis 6813)

         Recm hükmünün “muhsan” (evli/korunan) olma şartına bağlanması, cinsel mülkiyetin sınırlarını belirler:

        Hüküm: Buradaki “hak”, sunduğum görüşe göre, cinsel mülkiyetin (evlilik veya mülk-i yemin) dışına taşan bir bedensel eylemin “tasfiyesi” anlamına gelir. Buhârî’deki bu vurgu, bedenin ancak bir mülkiyet çatısı (firâş) altında hukuki bir statü kazandığını gösterir.

                       Hüküm ve Statü Özeti (Çalışmamın Temel Kanıtı)

         Sayfa 1197’deki bu veriler, çalışmamın “Gulamın Mülkiyet Altındaki Statüsü” başlığı için en saf kanıttır:

        Tescil: Mülkiyeti elde olmayan bir gulamla ilişki “Lûtîlik” suçuyken; aynı eylemin malik olunan gulam üzerinde gerçekleşmesi, eylemi ceza hukukundan “mülkiyet tasarrufu” statüsüne evirir. Bu, gulamın insani iradesinin hukuk karşısında tamamen “yok” sayıldığını ve bir “yapı malzemesi” gibi mülk sahibinin kullanımına sunulduğunu mühürler.

           Künye Kayıt Notu:

• Eser: Sahîh-i Buhârî (Dâr Al-Hadara baskısı, Riyad).
• Bölüm: Kitâbü’l-Hudûd (Cezalar Kitabı), Sayfa 1197.
• Analiz: Mülkiyetin cezai sorumluluğu kaldırması ve bedenin nesneleşmesi.